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《易经》里的警示名句摘抄

时间:2020-02-20 16:27:32   作者:龙腾文章网   来源:www.aronteng.com   阅读:238   评论:0
内容摘要: 一、大喜易失言: 言多必失,特别是在高兴的时候,其实那时的心态是善而良性的,因为希望倾诉,所以不吐不快;因为希望分享,所以广而告之。但是,心可以,奋,话仍要沉稳。因为,说出去的话,再也不能收回。 ......



一、大喜易失言:

言多必失,特别是在高兴的时候,其实那时的心态是善而良性的,因为希望倾诉,所以不吐不快;因为希望分享,所以广而告之。但是,心可以,奋,话仍要沉稳。因为,说出去的话,再也不能收回。


二、大怒易失礼:

这一条比较常见,一旦怒从心头起,恐怕下一步很多都会诉诸动作,遑论礼节?所以,最好的方式是从源头解决:制怒!


三、大惊易失态:

如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样,大德刘备尚且如此,常人要做到泰山崩于前而色不变很难。如何面对大惊而不失态?我的f解就是让心时刻保持安住。


四、大哀易失颜:

这里的颜,我想不光是指颜容、仪态,更多的是指精神状态。也就是说,面对种种哀伤甚至哀痛,在宣泄过心底的苦与恸之后,需要节制,需要顺变,需要向前,别让颓废从此左右自己。


五、大乐易失察:

跟大喜易失言有近似之处。在高兴的时候,往往觉得一切都是可心的、悦目的,而就在此时, 辨的功能往往会被削弱,思考的逻辑往往会被淡化。于是,失察也就乘虚而入了。


六、大惧易失节:

恐惧或诱惑(诱惑与恐惧往往是一体的)之下,意志不坚的人会失去原则与底线。此时,真正的猛士会抬头、直面,真正的勇士会坚定、坚持。


七、大思易失爱:

想法不要瞻前顾后,思虑不要过于繁复,全心付出,爱就爱了。


八、大醉易失德:

所谓大醉易失德,无非反映<言语与行为,大醉之时,其言往往会多妄语、绮语,其行往往会多出格、差池。自己觉得是一时之为甚至完全不记得,但不排除别人会暗记于心,并以此来做出判断。所以,小酒怡情是最好的,大酒不光伤身,更易失德。但有种情况我觉得不在此列,就是酒后知己的真心,因为那只限于对<的双方,对他人是无害的(YIqiG.CoM)。


九、大话易失信:

不轻诺,诺必果,一言九鼎,言出即行。拍胸脯之前,先掂量掂量自己的心量与能量。


十、大欲易失命:

这跟老话讲的”人为财死鸟为食亡“有点近似,为什么失命?因为把”欲“视为了生命的根本与全部。海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”欲“从来是求而不得的,只有靠善信的发心与不问收获的耕耘。


十一、君子敬以直内,义以方外。
此句出自《周易·系辞》,意思是:要在心中确立坚定的原则和态度,就不会被外在的诱惑所干扰而心神散乱。


十二、知周乎万物,而道济天下。  
此句出自《周易·系辞上传》,意思是说圣人贰兑住罚不仅能通悟天下万物资始生成的智慧,而且能以仁义之道,身体力行,引导天下众生与自然和顺相生、与周边人群谦诚相处。


十三、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
出自《周易·系辞上》,比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。


十四、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。
该句典出自《周易·系辞下》中。屈:弯曲。信:音“申”,通“伸”,伸展。这句话的意思可解释为:尺蠖将自己的身躯尽量得弯曲,是为了伸展前进;龙蛇冬眠,是为了保全生命。


十五、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
该句典出自《周易·系辞上》中。道:规律。继:继承。意思是一阴一阳相互作用就是天地发展的规律,继承这种天的法则就是善良,使其成为人的规则,那就是天赋的秉性。


十六、同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。
同类声音频率相互感应,同类气息相互求合,如水流往低湿处所,火接近乾燥东西,如龙吟祥云出,虎啸谷风生,有德行的圣人一出现,天下都看到了。


十七、取法乎上 ,仅得其中。 取法乎中, 仅得其下。 取法乎下,无所得矣。
一个人订立了很高的奋斗目标,最终可能仅仅得到中等的结果,而如果订立的目标就是中等的,结果就可能只能得到较低的收获了。


十八、天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。
天道的法则是向下周济万物,擅髌照仗煜拢坏氐赖姆ㄔ蚴俏淮Ρ跋露地气向上运行;天地沟通,阴阳和合,所以说“亨通”。天的法则是减损盈满者,增益谦虚者;地的法则是改变盈满者,充实谦虚者;鬼神的法则是危害盈满者,施福谦虚者;人类的法则是憎恶盈满者,喜欢谦虚者。


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